Parāds tas ir jēdziens, kas izriet no latīņu valodas balss un kura nozīme attiecas uz pienākumu, ka a persona aģentūrai kaut kas jāmaksā, jāintegrē vai jāapmierina (parasti nauda ) citam. Daži piemēri, kur parādās šī koncepcija: "Es esmu ļoti noraizējies, jo es nezinu, kā es maksāšu savus parādus", “Man ir Huana parāds 2000 peso apmērā”, "Vissvarīgākais, lai izvairītos no ekonomiskām problēmām, nav parādu rašanās".
Pēc parāda īpašībām un cilvēkiem, kas to slēdz, ir dažādi parāda veidi.
Valsts ekonomikā var pieņemt dažāda veida parādus. Viņi atrodas tā dēvētā valsts parāds un tas ir tas, ko uzņemas valsts, un tas tiek atzīts ar līdzekļiem, kas nopelna procentus. Šāds valsts parāds var būt ārējs (norēķinoties ārzemēs, izmantojot ārvalstu valūtu), iekšā (tiek apmaksāts pašā valstī ar nacionālo valūtu), konsolidēts (mūžīgs, ar nosaukumiem, kas rada fiksētu ienākumu) vai peldošs (ar noteiktu termiņu vai ar vienošanos), starp citām klasifikācijām.
Pilsoņu individuālajā ekonomikā pastāv arī dažādi parādi, kas tiek definēti kā kreditoru parādi . Tās var rasties, kad subjekts lūdz aizdevumu vai pērkot produktus pa daļām vai ar atliktu maksājumu. Ja cilvēks nopērk televizoru un maksā tikai 50%, bet otra puse līdz nākamajam mēnesim gaida samaksu, viņam būs radušies parādi.
Pilnībā attālā no ekonomiskā viedokļa parāda jēdzienu var saistīt ar: a morāls pienākums, kas noslēgts ar kādu personu ; tas var izrietēt no citas personas saņemta labvēlības, kas rada vajadzību, kurā tai tiek palīdzēts atgriezt minēto labvēlību. Ir izveidotas frāzes, kurās atspoguļojas šāda veida parādsaistības: “Tu izglābi manu dzīvību: es tev esmu parādā”, "Patiesība ir tāda, ka es jūtos parādā Danielai, jo es viņai neesmu varējusi palīdzēt.", "Jūs palīdzējāt manam dēlam, un es sadarbojāmies ar jums: starp mums nav parādu.".
Parāds antropoloģijā
Iekšā antropoloģija Parāds ir jēdziens, kas saistīts ar pilsoņu un kopienas varas attiecībām. Pēc Francijas antropologa Pjēra Klastresa teiktā, primitīvās sabiedrības uzlika vadītājam parādu atkarībā no viņa vadītās cilts. Viņam bija jāuzņemas pienākums aizsargāt, pieņemt lēmumus un atgriezt personai pausto pārliecību par pozitīviem rezultātiem visas kopienas dzīvē.
Šis cilts priekšnieka un pārējās sabiedrības attiecības tas ļāva organizētai un līdzsvarotai sabiedrības dzīvei attīstīties: daži akli uzticējās priekšniekam un viņš izjuta atbildību aizsargāt, jo viņu cienīja šī cieņa un šī uzticība.
Kā antropoloģija apgalvo šīs parāda attiecības mūsdienu sabiedrībā ir dramatiski mainījies kur lomas ir mainītas.
Ar rašanos Valsts cilvēki vienmēr ir parādā saviem valdniekiem, nevis otrādi; šī iemesla dēļ pilsoņiem rodas zināmi pienākumi un pienākumi tas viņiem liek uzņemties atbildību, ko primitīvā sabiedrībā uzņemtos priekšnieks . Cilvēki ir parādā viņu suverēniem, un šī iemesla dēļ viņi no tā arī baidās, un tas liek viņiem nemierināties pret problēmām, bet ieņemt viņu vietu un mēģināt apmierināt to cilvēku vēlmes un gribu, kuri viņus vada.
